Reviews and Comments

Felizmente, nos capítulos 16 e 17, o livro voltou a focar mais diretamente nos sonhos.

Achei legal a ideia do sonho como uma espécie de campo de treinamento, simulador para enfrentar situações reais. E a explicação sobre a diferença dos sonhos de animais movidos apenas pelo instinto e aqueles dotados de razão cujas vidas possuem problemas em menor escala e maior quantidade.

Citações:

Capítulo 16. Saudade e cultura

Mesmo que ocasionalmente conte com ajuda sobrenatural, não é com inspiração divina que Ulisses vence a guerra, mas com sua lúcida capacidade de viajar dentro de si para se imaginar no lugar do outro.

[...] no mundo natural os problemas dos animais são sempre os mesmos: não morrer, matar algo para comer e procriar [...] Entretanto, para o ser humano vivendo em sociedade e provido de condições materiais para existir, em vez de três grandes problemas existem milhares de pequenos aborrecimentos, limitações e desejos frustrados. Nessas circunstâncias, o sonho se torna uma tessitura muito mais ambígua e complexa, como vários quebra-cabeças sendo montados ao mesmo tempo, uns sobre os outros, um palimpsesto de narrativas. Isso apenas aumenta a necessidade de separar e interpretar os diferentes fios narrativos entremeados na experiência onírica.

Nas palavras de Mark Solms, o propósito de aprender não é manter registros, mas gerar previsões.

Capítulo 17. Sonhar tem futuro?

[...] quando sonhamos, imaginamos, planejamos e realizamos.

Se a vigília é o tempo presente, ao transe onírico pertencem o futuro e o passado, tudo que não foi ou que ainda pode ser, o horizonte de futuros possíveis: o mundo dos contrafactuais.

Narrar sem inibições ajuda a navegar a trajetória de frustrações e a mitigar a dor — não apenas através das inúmeras psicoterapias de autoconhecimento, mas crescentemente, explosivamente, pelo uso febril de Facebook, Instagram, Twitter, blogs, vlogs e todo um novo universo de formas de contar histórias. Inflama-se e gira cada vez mais rápido a catraca cultural que iniciamos em torno da fogueira, nossa fábrica desgovernada de narrativas.

a sensação de termos um sonho único vem da presença da autorrepresentação do sonhador num único sonho por vez, assim como a presença de um ator em um cenário específico não impede que o estúdio possa rodar vários filmes simultaneamente [...] cenários e elencos inteiros eram mudados de repente com grande atropelo, como se meu eu sonhador tivesse saído de seu próprio sonho e entrado noutro [...] ainda estamos longe de construir androides capazes de sonhar com carneiros elétricos — título do livro que inspirou o filme Blade Runner [...]

Publicado originalmente em: curadoria.bearblog.dev/o-mito-de-sisifo-albert-camus/

Publicado em 1942, O mito de Sísifo (no original, Le Mythe de Sisyphe) é um ensaio do escritor e filósofo franco-argelino Albert Camus (1913-1960) que trata do absurdo: a contradição entre o que o ser humano espera e aquilo que o mundo lhe entrega. Diante disso, surge o problema filosófico do suicídio e sua alternativa: a revolta. Esta última lhe entrega desafio e satisfação ao lado da liberdade e da responsabilidade de transformar o mundo a sua volta, dentro de suas limitações.

FIM [1]

Ainda no prefácio, o próprio autor enquadra o livro, dentro de sua obra, como uma forma ideológica dentro de uma expressão negativa:

CAMUS, Albert - Mapa Mental

Observa-se logo na abertura da primeira parte ("Um raciocínio absurdo"), a afirmação de Camus sobre não trazer nenhuma metafísica tampouco crença. E já no início do primeiro capítulo, ("O absurdo e o suicídio"), solta a emblemática afirmação:

Só existe um problema filosófico realmente sério: o suicídio. Julgar se a vida vale ou não vale a pena ser vivida é responder à pergunta fundamental da filosofia.

Tal questão é levantada pelo inevitável questionamento acerca do sentido da vida: "Começar a pensar é começar a ser atormentado". Ou, como diria a canção: "Só os que não pensam têm a consciência limpa". [2] De fato, há quem acredite que a vida possua um sentido "x", sendo ele o único válido e/ou existente. Ao constatar sua vivência no modo "y" ou "z", julga estar no caminho errado. Sobretudo, em comparação com o modelo preconizado nas redes sociais, que é superficial e, muitas vezes, irreal.

Somam-se a isso as expectativas e, quando elas não são contempladas, encaramos o absurdo (abismo? [3]) de um mundo indiferente aos nossos(?) anseios. Neste momento, podemos dizer que a realidade superou o ser humano. A partir daí, o que fazer?

A primeira alternativa seria o suicídio, pois o absurdo depende do binômio: ser humano + mundo; a segunda, descartada por Camus, seria o suicídio filosófico, que exige um sacrifício do intelecto e remete as contradições não ao absurdo, mas a Deus.

Realmente, o dogmatismo livra o ser humano de um peso que ele precisa carregar sozinho. É o que se vê na obra de Kant: "A menoridade é a incapacidade de se servir do entendimento sem a orientação de outrem [...] do mau uso dos seus dons naturais são os grilhões de uma menoridade perpétua". [4]

A fim de superar essa menoridade e alcançar o esclarecimento é preciso sair da inércia cotidiana, fazendo algum esforço mental para tanto. Como exemplo, pode-se citar a passagem a seguir, de Como ler livros: "É preciso enfrentar livros que estão além de sua capacidade, ou, como dissemos, livros que estão acima de você. Somente os livros desse tipo vão levá-lo a ampliar sua mente. E, a menos que você a amplie, não aprenderá". [5]

Em segundo lugar, temos a revolta, adotada pelo autor. Ela consiste na certeza de um destino esmagador, mas não de aceitá-lo com resignação. A luta e o desafio diante das adversidades do mundo proporcionam satisfação ao ser humano. Esta é a liberdade absurda, pois o homem só pode viver coexistindo com o absurdo: ambos "vivem vidas diferentes, mas partilham do mesmo mundo". [6]

O papel da arte, para Camus, não é um refúgio diante do absurdo, mas a superação dos temores e aproximar o homem de sua realidade nua e crua. Também deixa claro que "Carecer de esperança não equivale a se desesperar", pois "homens que pensam com clareza [...] não esperam nada". Pelo contrário, atuam no mundo transformando-o, inclusive usando a própria arte que criam.

Na parte derradeira do livro, temos a alusão ao mito de Sísifo [7] e um paralelo com o mundo contemporâneo:

não há castigo mais terrível que o trabalho inútil e sem esperança [...] Este mito só é trágico porque seu herói é consciente. O que seria a sua pena se a esperança de triunfar o sustentasse a cada passo? O operário de hoje trabalha todos os dias de sua vida nas mesmas tarefas, e esse destino não é menos absurdo. Mas só é trágico nos raros momentos em que se torna consciente. Sísifo ensina a fidelidade superior que nega os deuses e ergue as rochas. Também ele acha que está tudo bem. Esse universo, doravante sem dono, não lhe parece estéril nem fútil. Cada grão dessa pedra, cada fragmento mineral dessa montanha cheia de noite forma por si só um mundo. A própria luta para chegar ao cume basta para encher o coração de um homem. É preciso imaginar Sísifo feliz.

Aqui, nos deparamos com um dos trechos mais fortes da obra. Especialmente para aqueles que já tiveram a amarga experiência de exercer um trabalho inútil ou já se questionaram acerca do sentido da vida. Para a maioria, o dogma dá um horizonte de longo prazo a ser perseguido enquanto "pão e circo" suprem as necessidades vitais imediatas.

Nesse sentido, há que se tomar cuidado com a utilização exaustiva da frase derradeira, "É preciso imaginar Sísifo feliz", de forma descontextualizada. Uma vez que isso pode trazer uma conotação de conformismo e passividade, algo que destoa completamente daquilo que Camus defende no livro.

Quem se mete em tiroteio... tem que esperar bala. Mas não tem que gostar disso. [8]

Portanto, além de se opor ao dogmatismo, escolhe a revolta como resposta para o problema filosófico fundamental colocado no início do ensaio. Ela, a revolta, se concretiza com a ação do homem no mundo material, tocando seus projetos, sendo este desafio sua força motriz.

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Ficha técnica

Título: O mito de Sísifo
Título original: Le mythe de Sisyphe
Autor: Albert Camus (1913-1960)
Editora: Record
Ano: 2019
Ano da publicação original: 1942
ISBN: 9788501117427
Tradução: Ari Roitman e Paulina Watch

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Música: "Happy Absurdity" (ROT)

Devoid of hopes
I stared into the abyss,
I watched this time
Ready to devour me

Grim reality
That's what remained
But instead of horror
Happiness as never before!

Now I understand this absurd happiness
Cause that's all that there is!

I feel happy as never before,
In front of it the whole world stops!

Grim reality
That's what remained
But instead of horror
Happiness as never before![^9]

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Notas

[1] A intenção aqui era só fazer um gracejo com esse meme, mas lendo a descrição do vídeo, descobri que os créditos (não a música) são de um documentário chamado "A Revolta" (2010), dirigido por João Marcelo Gomes e Aly Muritiba. Achei uma coincidência bem curiosa.

[2] DEVOTOS. Hora da Batalha. Independente, 2003, Faixa 13: "Só os que não pensam têm a consciência limpa". Disponível em: https://youtu.be/ahU5O0uyuEI?t=1386. Acesso em: 01 set. 2024.

[3] NIETZSCHE, Friedrich. Além do bem e do mal. São Paulo: Companhia das Letras, 2005. §146: "Quem combate monstruosidades deve cuidar para que não se torne um monstro. E se você olhar longamente para um abismo, o abismo também olha para dentro de você".

[4] KANT, Immanuel. Resposta à pergunta - Que é o Iluminismo. p. 1-2; tradução: Artur Morão. www.lusosofia.net. Disponível em: https://lusosofia.ubi.pt/textos/kant_o_iluminismo_1784.pdf. Acesso em: 01 set. 2024.

[5] ADLER, Mortimer J. DOREN, Charles Van. tradução: Eduardo H. Wolff e Pedro Sette-Câmara Como ler livros. São Paulo: É Realizações, 2010 (Coleção Educação Clássica). p. 340.

[6] WOLFBRIGADE. Prey to the world. Faixa 11: "Prophet of Woe". Disponível em: https://youtu.be/Xs5_B3NirjQ?t=46. Acesso em: 01 set. 2024, 00:46: "I see your mouth move / But I don’t understand a word / We're living different lives / But we share the same world".

[7] Para quem não conhece, trata-se de um personagem da mitologia grega cujo castigo, por tentar enganar a Morte, foi: "rolar uma enorme pedra até o alto de um morro, mas quando já se encontrava bem avançado na encosta, a pedra, impelida por uma força repentina, rolava de novo para a planície. Sísifo a empurrava de novo morro acima, coberto de suor, mas em vão". In: BULFINCH, Thomas. O livro de ouro da mitologia: histórias de deuses e heróis [recurso eletrônico]. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006, posição 4500.

[8] JUSTICEIRO/BATMAN: CAVALEIROS MORTÍFEROS. São Paulo: Abril Jovem, 1996. p. 32.

[9] ROT. A Long Cold Stare. São Paulo: 2+2=5 Records, 2003. Faixa 4: "Happy Absurdity". Disponível em: www.youtube.com/watch?v=TKZ0_UNSDRw. Acesso em: 01 set. 2024.

"Eu gosto muito de ler biografias... A última que eu li... De biografia...? Puxa vida, eu tenho uma péssima memória...". :-)

Para o #QuartaCapa de hoje, minha indicação é Montenegro: mais uma biografia escrita por Fernando Morais (e também acho que daria um belo filme). Casimiro Montenegro Filho foi o patrono da Engenharia Aeronáutica da Força Aérea Brasileira, criador do ITA, CTA e pioneiro do Correio Aéreo Nacional. Ou seja, criou o embrião do que viria a se tornar a EMBRAER.

O livro é uma pequena amostra do potencial do Brasil e do que poderia se tornar se o País tivesse um projeto. À época, ao invés de aceitar aviões de graça dos EUA, Montenegro e sua equipe preferiram desenvolver sua própria tecnologia, contratando grandes mentes mundo afora. Ao construir o CTA, fez um concurso para eleger o melhor projeto arquitetônico, não importanto o posicionamento ideológico de quem o fizesse (Oscar Niemeyer ganhou).

Logo no início do livro, Morais dá aquele tom dramático, romantizado, descrevendo uma fuga num avião, algo digno de filme. E há momentos engraçados como estes:

"[...] chegou a seu gabinete uma reclamação por escrito contra um professor norte-americano que havia sido flagrado com uma secretária no colo [...] Montenegro não teve dúvidas: encaminhou um ofício em tom protocolar ao professor para comunicar-lhe que solicitara à intendência que fosse colocada mais uma cadeira na sala, para evitar que duas pessoas continuassem a dividir o mesmo assento". (p. 240).

#Bookwyrm #BolhaReview

Publicada originalmente no Skoob, em 23/09/2017

Como não existe nenhuma resenha no Skoob para esta edição, vou fazer uma no calor do momento em que finalizo a leitura. Apesar de ser uma edição em português de Portugal, esta tradução de Paulo Quintela constava nas referências bibliográficas de outros livros que tive contato, enquanto a edição da Martin Claret sempre é alvo de críticas negativas. Seja porque a editora usa traduções não diretas do idioma original ou por conta das reiteradas acusações de plágio.

Apesar do estranhamento inicial, logo me adaptei e vi que a tradução parecia ser boa, a despeito da dificuldade habitual que existe em qualquer obra filosófica.

Meu interesse em Kant surgiu a partir de um trabalho em que precisava conceituar a Dignidade da Pessoa Humana. Em minhas pesquisas, o autor trouxe o melhor arcabouço para a construção do referido conceito.

Depois de fazer uma apresentação de parte do trabalho em um congresso, passei a ter ainda maior interesse no autor. Havia lido na íntegra apenas seu opúsculo À paz perpétua (que traz uma ideia básica que culminou na ONU), mas queria concluir a leitura de a Fundamentação da Metafísica dos Costumes.

Cabe ressaltar que o nome deste livro pode causar confusão. Cito meu próprio exemplo: ao ver o nome do livro nas referências de "Dignidade (da Pessoa) Humana e Direitos Fundamentais na Constituição Federal de 1988" (Ingo Wolfgang Sarlet), fui à biblioteca da universidade e não tive dúvidas, saquei o livro da estante e o peguei emprestado. Depois de alguns minutos lendo, notei algo estranho, apesar de o livro tratar muito sobre Direito, não continha as passagens que vi citadas... pois é, o tal livro que tinha em mãos era "Metafísica dos Costumes" e não "Fundamentação da Metafísica dos Costumes". Pois é, Kant "fez um livro que serviu de base para outro". Portanto fica o alerta, pois o detalhe no título é bem sutil.

O que realmente consolidou meu gosto por este autor foi uma identificação com os princípios morais demonstrados no livro. Sempre levei muito em conta as motivações das pessoas, tanto ou até mais do que os próprios atos. É a moral kantiana se baseia muito nisso.

Uma das máximas diz respeito a não utilizar as pessoas como meios para conseguir outras coisas, mas sim tê-las com fins. Outra diz respeito a determinar para si uma lei e que, ao elaborar esta lei, a enxerguemos como uma lei universal.

Basicamente, Kant distingue os seres racionais dos irracionais pela motivação de seus atos. Enquanto os racionais possuem a capacidade de determinar suas próprias leis, sem condicionamentos externos, os irracionais seriam movidos apenas por suas necessidades naturais e instintos.

Vivendo em um país e/ou mundo hedonista, presenciando, diariamente, o esforço e o desafio sendo desencorajados e pessoas buscando sempre o caminho mais fácil, que atenda seus instintos mais primitivos, é triste constatar que a grande maioria das pessoas, a despeito de toda sua capacidade e potencial intelectivo, se assemelham mais a seres irracionais em seus atos.

Não bastasse isso, a moral kantiana é frequentemente atacada e não raro Kant é referenciado como motivo de chacota ou com desaprovação. Não enxergo seu pensamento como algo a ser seguido como uma religião ou de forma dogmática mas, inegavelmente (pelo pouco que conheço de sua obra) é inegável sua contribuição para o Direito e como seus textos consistem em bons ideais a serem perseguidos com fito de um mundo não perfeito mas, ao menos, com uma melhor qualidade de vida.

5 COMO PESQUISAR CONTEÚDOS PARA TEMAS DE ATUALIDADES

"[...] Sugerimos que o processo de pesquisa que descortinaremos neste capítulo seja aplicado imediatamente [...] deve ser levado para além dos conteúdos disponíveis neste livro. É um método que vai ajudar em todo e qualquer tipo de estudo bibliográfico.

[...]

[...] vai desenvolver as seguintes competências: direcionar leitura e interpretação de artigos, desenvolver senso crítico próprio e aumentar o poder de síntese". (p. 109).

PASSO 1

Estudar estilo da banca e temas-alvo

"[...] se ela prefere temas de atualidades ou específicos [...]". (p. 110).

PASSO 2

Definir troncos temáticos

"[...] um tema pode ter vários troncos temáticos (econômico, político, social, religioso, comportamental etc.) [...] é importante uma coleção de tópicos em cada um desses troncos temáticos [...]". (p. 111).

PASSO 3

Definir fontes de consultas e arquivos-alvo

"[...] Sites, colunas e blogues ligados aos grandes meios de comunicação ainda são as fontes jornalísticas mais confiáveis, sobretudo com o avanço das fakes news [....]". (p. 112).

PASSO 4

Classificar material por palavras-chave

"[...] o registro do resultado das interpretações desses artigos ao longo do tempo vai permitir que se acumule um conjunto de informações importantes para prover o estudante com um portfólio de dados e informações [...] Cada tema pode ser classificado com mais de uma palavra-chave [...] Procure classificar o material com, em média, três palavras-chave. (p. 112).

PASSO 5

Interpretar e resumir artigos-alvo

Cada um dos textos deve ser lido com foco no que se quer retirar deles. Assim como em sua redação, o primeiro parágrafo costuma trazer uma espécie de resumo do que o texto vai tratar. Identifique no primeiro parágrafo os principais aspectos dos textos, grifando a ideia central (tese) e as palavras-chave [...]

[...] ler o texto como um todo, grifando os principais argumentos. Destaque o tópico frasal de cada um dos parágrafos [...]". (p. 112-113).

PASSO 6

Reescrever em tópicos frasais

"[...] transformar essas informações em tópicos frasais. Isso quer dizer que, em vez de guardar tópicos nominais (sem verbo), as informações devem ser transformadas em frases curtas verbais [...] o estudante já estará preparando a informação dentro de uma lógica narrativa que facilitará a compreensão sempre que o arquivo for acessado".

PASSO 7

Melhorar continuamente o portfólio de tópicos frasais

"O estudante deve manter em meios digitais um portfólio de tópicos frasais estruturado, atual e de impacto [...]". (p. 113).

Participando da Tag #QuartaCapa de 12/06/2024 no Fediverso, Tema: "livros com os amores mais improváveis". O mais próximo disso que lembrei foi este.

Tomei conhecimento de Nossas Noites no Podcast Rádio Companhia e, após ouvi-lo, me interessei pela leitura.

Trata de um idoso e uma idosa, ambos viúvos, que moram no mesmo bairro. Esta última propõe passar as noites com aquele, sem segundas intenções; apenas para ter uma companhia, alguém para conversar.

E, a partir disso, nasce uma relação "improvável" que não tarda a despertar boatos e críticas tanto da vizinhança quanto dos respectivos familiares.

Um livro que nos mostra que há vida após os 70, que tais pessoas podem estar velhas, mas não mortas. Ademais, possuem o direito de desfrutar a vida com: passeios, viagens, namoros etc. Ainda que num ritmo mais leve e comedido, proporcionado pelo alto nível de maturidade.

Por fim, um livro necessário numa sociedade que não respeita idosos e os trata apenas como um fardo ou fonte de renda, bens materiais, provenientes de uma herança.

A primeira vez que ouvi falar de algo parecido foi com a tal dieta paleolítica há alguns anos, mas como a fonte não era tão embasada, não levei muito a sério. Mais recentemente, ouvi falar do Intermittent Fasting (Jejum Intermitente) através de George's St. Pierre, lutador de MMA que dou certa credibilidade. Seu relato diz que a prática ajudou no tratamento de uma doença intestinal. Outra pessoa que afirmou adotar o método foi Sérgio Rocha, do canal Corrida No Ar, o qual também dou credibilidade. Depois de ver alguns vídeos de Danilo Balu, treinador e nutricionista (e escritor de obras sobre o assunto), que também defende o método, fiquei curioso para testá-lo.

Cheguei ao Dieta das 8 horas justamente pesquisando por obras em português sobre Jejum Intermitente. É disso que se trata, o título do livro nada mais é que um "nome fantasia" para o "protocolo 16/8": 16 horas em Jejum e uma janela de 8 horas para comer. Parece algo absurdo um jejum de 16 horas, sendo que o habitual, para exames, são 12 horas. Mas se levarmos em conta que dormimos 8 horas (ao menos isso seria o "padrão"), restariam mais 8 horas de jejum e, após isso, 8 horas livres para "comer o que quiser". Lembrando que já podemos deduzir as horas que ficamos sem comer antes de dormir.

Obviamente, não é incentivado que se coma apenas besteiras. Nem que se coma menos. Na verdade, o que haveria seria apenas um espaçamento maior entre o jejum do sono e a primeira refeição do dia. Em tese, a quantidade de comida consumida no dia, deveria ser a mesma.

A "mágica" do negócio estaria na tese de que, no período prolongado de jejum, o corpo passaria a usar estoques de gordura como alimento. Mas para que tal fato seja bem sucedido, não podemos quebrar o jejum no período estipulado. Água e bebidas não calóricas são permitidas. Ou seja: café preto, permitido. Com açúcar, adoçante ou creme, não.

Mas o que realmente me chamou a atenção para a prática foi o controle de glicemia, nível de açúcar no sangue. Independentemente de comer pouco ou bastante, era comum ter fome em horários inapropriados, muito provavelmente por conta dos "picos" causado por alimentos com alto índice glicêmico. Além do fato (esse, sim, posso comprovar) de saborear melhor a comida quando chega a hora de comer. Muitas vezes, comia mecanicamente, sem vontade, por "obrigação".

Outro fator que me interessou foi o fato de poder me alongar mais nos estudos e trabalhos sem ficar com receio de "Nossa, já fazem mais de 3 horas que comi, tenho que parar para comer!". Pois seguia essa mentalidade e isso me causava perda de produtividade, além de sono, dores de cabeça, sensação de estufamento etc.

Neste primeiro momento (não cheguei a inteirar nem uma semana da prática, aliás, não é necessário que se faça todos os dias) o que senti de positivo foi ausência desse mal-estar que comentei no parágrafo anterior. Além de maior disposição, sentidos mais aguçados e sensação de leveza, literalmente, por passar boa parte do dia com o estômago mais vazio. E aqui fica outra questão, fazendo o jejum intermitente, damos mais tempo para a digestão ocorrer de forma mais tranquila.

Em 6 dias, perdi 1,5 Kg. Claro que, para além do jejum intermitente, tive a inclinação de descartar quase na totalidade besteiras, como biscoitos e doces. Sobretudo, porque geralmente comia essas coisas nos intervalos das refeições, quando a fome vinha na hora inapropriada. Bingo! Como fiquei mais saciado com as refeições habituais, não tive mais necessidade de "beliscar" besteiras.

Vale lembrar que não sou obeso, queria perder cerca de 2 Kg, para chegar no peso que considero ideal. No primeiro final de semana, não senti fome nenhuma. Fiquei impressionado com meu bom humor e disposição. Já no início da semana, senti um pouco de fome antes do horário habitual de almoço. Mas algo que me parece impactar muito significativamente são as horas e qualidade de sono.

Como muitos desses best-sellers que a Sextante costuma publicar, tem aquele formato com muitos relatos em capítulos introdutórios, muita exaltação ao método defendido pelo autor. Mas passada essa "introdução da introdução", o livro traz uma boa base teórica, explicando de forma simplificada questões como mitocôndrias, radicais livres e antioxidantes. Para quem, como eu, não tem essa conhecimento, pode ser bem instrutivo.

Os capítulos da metade para o final, são mais como apêndices, trazendo tipos de alimentos e os papéis de cada um, lista de receitas e lista de exercícios físicos. A questão dos alimentos e receitas tem relevância para diversificar os macronutrientes dentro de uma alimentação diária.

Outro ponto que me chamou atenção, foram os detalhes sobre a composição de cada alimento e a importância de optar por produtos menos industrializados ou, até mesmo, preparados em casa, mas sempre tendo um pé na realidade, haja vista que ninguém fica o dia inteiro em casa cozinhando. Inclusive, há muitas opções de preparo de alimentos que rendem porções para serem consumidas ao longo da semana.

Se você quer testar uma dieta que não foca em restringir alimentos, mas sim em planejar apenas 2 grande horários (Jejum/Comida liberada), o livro e método podem ser uma boa pedida. Assim para aqueles que, como eu, tem um problema de ritmo de trabalho e estudos. Já para quem busca aliar a prática de Jejum Intermitente ao Esporte, como a Corrida, talvez seja melhor ler "O Treinador Clandestino" e "O Nutricionista Clandestino", do Danilo Balu (ainda não conferi estes na íntegra).