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CHAPTER 8 - Mapping Ignorance in Archaeology - The Advantages of Historical Hindsight - ALISON WYLIE

Este capítulo é sobre a ignorância na arqueologia. Até a parte que li, soa como um preâmbulo, mas dá algumas linhas interessantes sobre conceitos e sobre como o assunto será abordado. Há uma epígrafe legal na abertura, em tradução livre "Comparada à lagoa de conhecimento, nossa ignorância permanece como um oceano. De fato, o horizonte do desconhecido recua conforme nos aproximamos dele".

MAPPING IGNORANCE

Discorre que o conhecimento que temos é uma pergunta específica e a ignorância se estende por inúmeros domínios que não não iremos começar a conhecer até que aprendamos a fazer perguntas diferentes.

Há uma implicação sobre como o fator humano "contamina" o conhecimento, ao entrar em contato com ele. Por conta disso, uma ciência "exata" se torna algo "impossível".

Há uma outra citação interessante (remetida a Bacon, mas pesquisando na internet, remete à Darwin...), em tradução livre: "ignorância produz confiança de maneira mais convicta do que quando há conhecimento".

A autora estabelece uma simetria: que os mesmos fatores que explicam a produção de conhecimento são relevantes para entender a produção e manutenção da ignorância.

IGNORANCE AS SILENCES IN HISTORY

IGNORANCE, SILENCES, UNCERTAINTIES IN THE ARCHAEOLOGY OF "EMINENT MOUNDS"

Ainda não consegui compreender bem o ponto deste capítulo. Não sei se é o vocabulário da autora, mas até o momento não percebi nenhuma relação direta mais incisiva com o tema central do livro (Agnotologia).

Há um trecho que narra fatores que podem influir na arqueologia e nas narrativas, como saqueadores de sítios arqueológicos, que determinam o que irá sobreviver e o que será apagado da História, assim como o processo de erosão. Há também os fatores sociopolíticos. E o que os arqueólogos recuperam não depende apenas do que é visível, acessível, mas também do que eles acham interessante, intrigante, relevante etc.

Também são relevantes os fundos para pesquisa, assim como os "acidentes" de interesses e conexões pessoais. Em suma: até o momento o capítulo mais "insosso".

THE VAGARIES OF EVIDENCE

THE LEGACY OF INTERPRETATIVE CONVENTIONS

Capítulo finalizado. Em sua parte final, fala muito sobre os "mounds" (montes artificiais) de povos antigos. A crítica é pela tradição dos arqueólogos de sempre se interessarem pela parte exótica das antigas tribos, como o suposto canibalismo (deduzido a partir de esqueletos desconjuntados, mas que poderiam ser parte apenas de um ritual mortuário. Aliás, em determinado vídeo, o canal de Youtube Mundo Sem Fim comenta de uma tradição de um povo, no Peru ou Bolívia, de esquartejar o corpo dos mortos, como parte de uma cerimônia funerária).

Como os montes são artificiais, especula-se se não seriam "proto cidades".

CHAPTER 7 - Suppression of Indigenous Fossil Knowledge From Claverack, New York, 1705 to Agate Springs, Nebraska, 2005 ADRIENNE MAYOR

COTTON MATHER AND THE CLAVERACK GIANT, 1705-1712

Li a primeira parte deste capítulo e é bem interessante. Trata de como ignoraram (e esnobaram) o conhecimento que os indígenas norte-americanos já possuíam a respeito de fósseis de espécies extintas. Citam Cotton Mather, um Puritano que também fazia estudos nessa área (e é mais conhecido por seu envolvimento no Julgamento das Bruxas de Salém). Ele tende a considerar os conhecimentos "pagãos" como coisas de Satã e, deliberadamente, não leva em conta o conhecimento indígena. Em Nova Iorque, encontram uma ossada gigante, de um mastodonte. Logo, cristãos como Cotton Mather interpretaram aquilo como sendo restos dos ossos de gigantes do tempo do Dilúvio e da Arca de Noé.

GEORGES CUVIER'S INTEREST IN ANCIENT AND INDIAN FOSSIL DISCOVERIES, 1796-1821

MARTIN RUDWICK'S SELECTIVE SILENCE, 1972-2005

No primeiro título, a autora discorre sobre as descobertas e escritos de Georges Cuvier's, um francês que é considerado um dos pais fundadores da Paleontologia. Cuvier dedicou atenção especial para as descobertas sobre fósseis dos indígenas. No segundo título, há o relato de como Martin Rudwick, seu tradutor para a língua inglesa, omitiu seletivamente quase todos os trechos da obra de Cuvier que citava o conhecimento indígena. E salienta que Rudwick tinha um discurso indulgente, que relativizava os erros de pesquisados de outras épocas, alegando que deveríamos enxergá-los como "Homens do seu tempo", mas não tinha a mesma régua quando se tratava de indígenas.

GEORGE GAYLORD SIMPSON AND "TRUE" FOSSIL DISCOVERIES, 1942-1943

Neste título do capítulo, é relatado como George Gaylord Simpson desdenhava das descobertas de fósseis realizadas pelos indígenas. Ele não as omitia, mas não as considerava "verdadeiras descobertas".

DANGEROUS FOSSIL KNOWLEDGE AT AGATE SPRINGS, NEBRASKA

Este foi o título que fecha o sétimo capítulo. Trata de uma propagação da ignorância, de forma deliberada, pelos próprios indígenas a respeito dos fósseis, quando acreditam que estes podem trazer alguma maldição ou mal para as pessoas ou para a própria natureza. E a autora relativiza isso, dizendo que é diferente da Agnotologia proposta pelos europeus, classificando-a como uma "ignorância virtuosa", pois eles sinceramente acreditam que tais conhecimentos podem trazer danos. A meu ver, uma relativização cultural tratando os indígenas como o bom selvagem de Rousseau (no livro ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emílio ou da Educação, a ideia de que o homem é naturalmente bom e má é a educação dada pela sociedade).

PART II Lost Knowledge, Lost Worlds

CHAPTER 6 - West Indian Abortifacients and the Making of Ignorance (Londa Schiebinger)

Este capítulo discorre novamente sobre um assunto atinente às mulheres, mas é bem mais direto ao ponto em relação ao capítulo anterior. Trata-se do conhecimento de plantas abortivas. Enquanto ervas medicinais que combatem a Malária eram levadas para Europa, juntamente com seu conhecimento medicinal, o mesmo não ocorria com a Peacock Flower (Poinciana pulcherrima ou Caesalpinia pulcherrima). Ela era até transportada e plantada com vistas a seu efeito decorativo, nada mais. É citado o exemplo de outra planta abortiva conhecida como Pennyroyal. Logo me lembrei na música "Pennyroyal Tea" do Nirvana, que se inspirou nela.

Em suma, depreende-se que essa ignorância seletiva tinha e tem como objetivo o controle social, na forma de manter sempre um Exército industrial de reserva – Wikipédia, a enciclopédia livre.

AGNOTOLOGIC FISSURES

Neste título, a autora questiona o que teria impedido de o conhecimento sobre as plantas abortivas chegar à Europa. Sugere que, no período Colonial, a maioria dos escravos eram homem e a maioria dos administradores das colônias e naturalistas também. Além disso, desenvolver drogas para o controle de fertilidade ia diretamente contra os interesses mercantis. Na Europa, a abundância populacional servia não somente para a produção de grãos e bens, mas também para reserva do exército, sem contar o pagamento substancial de impostos pelos trabalhadores.

Terminei o capítulo 6. No final dele, fala sobre o conhecimento sobre parto que foi perdido, com a transição das doulas / parteiras para os médicos obstetras. Também narra os relatos de Humboldt, que descobriu que os "ameríndios" usavam plantas abortivas que era, inclusive, seguras. Mas por motivos (entre eles, morais) decidir não disseminar as informações na Europa.

BODIES AND PLEASURES

Neste último título, há uma citação de McWhorter que dá uma perspectiva interessante: "What if we used pleasure rather than pain as our primary disciplinary tool?".

Na mesma linha, a autora cita Annie Sprinkle, uma ex-atriz pornô que se tornou uma artista de performance e educadora sexual: "There’s a lot of people who talk about violence, rape, and abuse. But, there’s not a lot of people that talk about pleasure, bliss, orgasm, and ecstasy".

Na conclusão, afirma que há correlação entre conhecimento e prazer. E diz que seu objetivo se divide em dois pontos: 1) compartilhar sua fascinação pelo estudo científico da sexualidade, em especial a feminina; 2) sublinhar a importância e poder daquilo que não sabemos e poder político que essa ignorância representa. Alega que um estudo completo da epistemologia deve incluir o estudo da ignorância, não apenas do conhecimento (e, nisso, concordo plenamente).

Reforça que o estudo da ignorância fornece um paradigma para os valores do trabalho e nossos conhecimentos práticos. E finaliza dizendo que não podemos assumir que as ferramentas ou teorias que desenvolvemos para o estudo do conhecimento podem ser transferidas para o estudo da ignorância.

Este foi um artigo bem longo e muito, muito redundante mas, principalmente em seu final, traz uma ótima contribuição para a proposta do livro. Com o bônus dessa perspectiva do aprendizado não só pela dor, mas pelas coisas positivas também.

PS: Essa questão me remete a uma passagem que li em MURAKAMI, Haruki. Do que eu falo quando eu falo de corrida: "a dor é inevitável. Sofrer é opcional". E outra, na mesma linha, que li depois em MANSON, Mark. F*deu Geral: "se a dor é inevitável, o sofrimento é sempre uma escolha". No artigo de Nancy Tuana, se abre um novo horizonte, para enxergar as coisas por um vetor positivo, de fato e não apenas um conformismo ou visão positiva diante de algo negativo. Essa foi uma boa reflexão.

Conheci o autor, pesquisando por distopias e pela obra "1Q84" (que ainda não li), vendo outros títulos, achei bem inusitado esse de não-ficção, no qual ele fala sobre corrida (o único esporte que pratico... Ou praticava).

O mais interessante foi perceber que, muitas das dificuldades que sofro para praticar corrida, não são exclusividades de um bairro periférico de terceiro mundo. Até mesmo em países como EUA, Grécia, entre outros, há muitos fatores que atrapalham, sem contar o clima.

A passagem abaixo é bem inspiradora. E claro: muito bacana ver citações bem específicas de pequenas coisas que acontecem na corrida e que não costumo ver ninguém comentando:

"Sempre que me sinto pouco disposto a correr, eu me pergunto a mesma coisa: Você consegue ganhar a vida como romancista, trabalhando em casa, fazendo seu próprio horário, então não precisa encarar baldeações no metrô lotado ou participar de reuniões maçantes. Não percebe como tem sorte? (Pode acreditar, pergunto mesmo).

Comparado a isso, correr uma hora pela vizinhança não é nada, certo? Sempre que vejo um metrô lotado e reuniões infindáveis, isso me devolve toda a motivação de que preciso e então calço os tênis e saio para correr sem reclamar."

THE ISSUE OF PLEASURE

Este trecho que li hoje foi bem interessante, mas a autora escreve de forma arrastada e se repete muito (identifiquei facilmente citações diretas que já haviam sido feitas há 10 páginas atrás).

Trata da ignorância tanto sobre a anatomia do órgão sexual feminino quanto a negligência ao tratar da estimulação para o prazer. Uma vez que costuma ser tratado sempre da perspectiva do sexo apenas como um meio para reprodução (e não para o prazer também). Isso é evidenciado até no léxico "órgão reprodutor feminino".

Nesta esteira, focando o sexo apenas sob um paradigma reprodutivo, valoriza-se mais a relação sexual que envolve a penetração (indispensável para a concepção) do que a estimulação do clitóris (que serviria mais ao prazer e pode ser realizado com um vibrador, por exemplo).

Há um trecho bem curioso, que trata dos múltiplos orgasmos:

"William H. Masters and Virginia G. Johnson (1966) similarly documented women’s ability to have more than one orgasm without a significant break. They noted that if proper stimulation continues after a woman’s first climax, she will in most cases be capable of having additional orgasms—they report between five and six—within a matter of minutes. Masters and Johnson also report that with direct clitoral stimulation, such as an electric vibrator, many women have from twenty to fifty orgasms. Despite having science and all those measuring tools on our side, efforts continue to suppress this bit of knowledge".

CHAPTER 5 - Coming to Understand Orgasm, and the Epistemology of Ignorance NANCY TUANA

Este capítulo começa de forma bem arrastada. Em suas duas primeiras páginas é extremamente arrastado e parece não chegar a lugar nenhum. Logo na segunda nota de rodapé há um texto explicativo enorme. Depois, fica um pouco mais compreensível.

Fala de uma ignorância proveniente não de não saber fazer algo, por conta de tal conhecimento não ser mais valorizado, importante ou funcional. Cita o exemplo dos partos que, por conta da pressão das operadoras da saúde, são realizados apenas na modalidade cesariana. Com isso, os médicos "desaprenderam" a fazer parto normal.

Também questiona: quem se beneficia e quem fica em desvantagem por este tipo de ignorância.

Prossegui com a leitura do capítulo e continuou bem arrastado mas, no final da sessão de leitura, começou a engrenar. Basicamente, discute a falta de representação ou de detalhes na representação do órgão sexual feminino. E também sobre a mistificação do clitóris, uma vez que não é necessário que mulher tenha orgasmo para conceber (ao contrário do homem), tal tópico foi negligenciado em estudos, sob a perspectiva do sexo (do lado das mulheres) ser aceito apenas como meio para reprodução e não como fonte de prazer.

Chapter 4 - Manufactured Uncertainty

O início deste capítulo repisa muitas coisas já tratadas nos capítulos anteriores. Começa citando a relação entre a Síndrome de Reye e o consumo de aspirina por crianças com doenças virais. Desde 1986, os laboratórios foram obrigados a informar sobre isso em suas bulas. A questão debatida é que não há uma certeza absoluta sobre isso, mas é inegável que existe um nexo causal e a indústria sempre argumentou em cima desta dúvida, o que adiou a obrigatoriedade do alerta em dois anos.

Poucos desafios científicos são mais complexos do que entender a causa de doença em seres humanos. Pois, em laboratório, fazemos testes apenas em animais. Em campo, com humanos, não são realizados testes. Apenas observamos os humanos que já foram expostos a determinada condição ou substância "naturalmente".

THE TOBACCO ROAD

Há até um famoso slogan da indústria do tabaco: "A dúvida é o nosso produto". Ou seja, a estratégia é fabricar incerteza. Tal ramo até produziu publicações "científicas", dentro da linha editorial, o dever é sempre tocar no ponto da controvérsia, contradição.

Terminei o capítulo 3, o último título foi "HOW CLIMATE SCIENCE BECAME A VICTIM OF THE COLD WAR". Há, no final, uma citação que usa uma boa figura de linguagem:

"The great economist John Maynard Keynes famously noted that there is no free lunch. The western world has experienced 150 years of unprecedented prosperity built by tapping the energy stored in fossil fuels. That was our lunch. Global warming is the bill".

Também comenta que há uma visão ingênua que vários cientistas seguem: de que se a ciência comprovar algo, os Governos agirão de acordo. Mas não necessariamente isso acontece (como aconteceu com com o Governador da Califórnia, Arnold Schwarzenegger, que disse que iria tomar as medidas para combater o aquecimento global, quando tomou conhecimento disto). Ocorre que os cientistas / negacionistas também seguem esta lógica: eles acham que se ficar demonstrado cientificamente, o governo agirá de acordo, por isso tentam "refutar" as constatações científicas.

Por desta suposta ligação entre Ciência e Atos do Governo, que muitos dos negacionistas são "fundamentalistas do Mercado", pois consideram as medidas para preservação do meio ambiente e combate ao aquecimento global como "anti-mercado".

O título "DEFENDING SMOKE" aborda questões sobre o fumo passivo e, novamente o negacionismo em cima desta questão.

Em "WHAT IMPACT HAS THIS HAD?", fala sobre como os Republicanos destacavam nos anos 1990 a incerteza como estratégia para evitar adoção de medidas contra o aquecimento global. Isso deixou marcas profundas, mesmo na década seguinte, pois em 2007, 40% das pessoas declararam não haver consenso científico sobre o assunto.

Colocando a questão para os dias de hoje e, dentro do contexto brasileiro, é esse o mal de disseminar uma cultura de negacionismo e ignorância. Pois, mesmo que depois pesquisas científicas provem de maneira contundente, já terá se formado uma cultura de massa com um viés tendendo sempre ao negacionismo e à desconfiança. Seja sobre o aquecimento global, seja sobre a vacinação etc.

Também é citado um livro chamado The Skeptical Environmentalist, de Bjørn Lomborg. O autor dele diz que a regulação é um caminho errado para enfrentar os problemas, porque isso inibe o crescimento econômico e a inovação tecnológica, que são as reais soluções para miséria humana. Os desafios ambientais, segundo ele, terão sua soluções providas pelo livre mercado.

Concordo que há hipocrisia quando se trata de países desenvolvidos quando lançam mão da agenda verde, "chutando a escada", pedindo a países subdesenvolvidos a fazer o que não fizeram. Mas não é o ponto central do argumento de Lomborg, pelo que parece. Seu livro foi ventilado como tendo quase 3000 notas de fim ("rodapé"), todavia seus críticos alegam que a maioria delas não citam como fontes artigos científicos e sim artigos de mídia e fontes secundárias. Posso confirmar que as notas são fracas mesmo neste sentido. Há muitas notas que são apenas comentários do próprio autor e não trazem referência nenhuma. Agora, verdade seja dita: É um livro de cerca de 800 páginas, possui uma boa organização e índice remissivo. Neste sentido, é uma obra bem robusta, ainda que pareça usar de grande desonestidade intelectual (seus críticos alegam que ele faz uma "colheita de cerejas").

Por fim, li também que, em 2005, Michael Crichton escreveu um livro chamado "Estado de Medo", ficcional, mas que considera que o aquecimento global é uma conspiração. Ele alega que, apesar de ser uma ficção, parte de uma premissa real (sic). Chegou até mesmo a participar como testemunha em uma audiência do congresso (!) sobre temas ambientais:

"[...] Vermont Senator James Jeffords summed up the cultural construction of ignorance perfectly when he asked: 'Mr. Chairman, . . . why are we having a hearing that features a fiction writer as our key witness?' ".

No Título "HOW SDI, TOBACCO, ACID RAIN, CFCS, AND GLOBAL WARMING CAME TOGETHER", conta que a RJR Nabisco, a empresa que possui a R.J. Reynolds Tobacco, estabeleceu um Programa de Pesquisa Médica. Seu objetivo: pesquisar outras causas de câncer que não o cigarro, colocando em dúvida o nexo causal do cigarro e enfatizando outras causas como estresse, hipertensão, traços de personalidade e genética.

Também fala sobre as pesquisas sobre os CFCs e seu impacto na camada de ozônio. Descreve como os negacionistas agiam, sempre colocando em dúvidas as pesquisas científicas. Mas a História mostra que tais pesquisas estavam corretas:

"Rowland, Molina, and Paul Crutzen shared the 1995 Nobel Prize in Chemistry for their work on demonstrating the relation between CFCs and the depletion of stratospheric ozone.

[...]

In the very year that Rowland and Molina would win their Nobel Prize—indeed, just weeks before the prize was announced — Singer testified to the U.S. Congress: 'There is no scientific consensus on ozone depletion or its consequences' ". (p. 72).